非武林绝学易筋经 在各种武侠小说中,易筋经是武林中人梦寐以求的武功秘籍。在金庸《天龙八部》中,庄聚贤就是因为习得易筋经自我疗伤排除体内冰寒剧毒,他也因学习了易筋经才从一个无名小辈变成一个江湖数一数二的高手。自道光年间后的武侠小说就常常提到易筋经,极力渲染练成后的神奇功用,这对我们认识和理解易筋经的功能上造成了一些误解和分歧。
作为我国传统的运动保健方法之一,易筋经在我国的确有着较深的历史渊源。所谓“易”即改变的意思,“易筋”就是“改变筋骨”,改变筋骨的方法,就是“易筋经”。
相传公元519年,达摩祖师来东土传教,到达河南嵩山,于嵩山少林寺五乳峰面壁九年,以至于墙上都留下了他的影子。在他“越九年,返天竺”时留下一铁盒,后经僧人发现打开来看是两部梵文经书,分别是易筋经和洗髓经。当时少林寺精通梵文的人只有前面提到“得其髓”的慧可,但慧可是个实践的僧人,认为修行不应拘泥于寺内,他将易筋经留在寺内,自己带着洗髓经云游天下。对梵文一知半解的少林寺内僧人只好各自来翻译留下的易筋经,这导致了易筋经版本众多,少林功法也多如牛毛。后来,峨眉僧人协助翻译了易筋经,而慧可云游归来,带回已翻译完成的洗髓经,众人才发现易筋经和洗髓经是出自一体,一脉相承,这是后话。
这就是少林版本的易筋经之说,至今沿用。武侠小说中众多关于南北少林武术纷争的精彩描绘大概也源于此说,不过这种说法本身太过玄乎,真实度要打个问号。
而什么又是洗髓经呢?这两种功法实为一体,一脉相承。“洗髓”的意思乃是“清其内”,“易筋”的意思乃是“坚其外”,两者并不存在谁更高深的问题,只是练功顺序有个先后,应该先“练易筋坚其外”,而后“练洗髓清其内”,否则皮之不存,毛将焉附――没有坚实的身体,谈何内在的修为。
因此,从身心健康的角度来讲,易筋经才是一种健身的功法,而洗髓经更多的是一种心理上的调节方法。
其实导引术在我国自古有之,在马王堆汉墓出土的帛画《导引图》有40多幅各种姿势的的导引动作,如果把这些姿势分解开来,我们不难发现,现今流传的易筋经的基本动作都可在《导引图》上找到原型;而与此相反,在印度文化中却没有少林拳法及“易筋”、“洗髓”之类的导引术,这说明易筋经是源自中国传统文化并非传自印度,起源可追溯到先秦到汉代的仙道养生术。至于“易筋经”到底为谁所创目前颇有争议,莫衷一是,学术界至今没有定论。
无论易筋经由谁所创,是否源自中国或是天竺,这些并不重要,其强身健体的功效经过老百姓上千年的实践却是毋庸置疑。历经时代变迁,易筋经也在不断演变以适应现代人群,它早已褪去了武林绝学的外衣,走进了寻常百姓家。
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邬建