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    分类:一站到底 时间:2021-03-22 03:43:29 本文已影响

     《师说》

     韩愈

     古之学者必有师。师者,所以传道(

     )业解(

     )也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解(

     )。生乎吾前,其闻道也(

     )先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也(

     )先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

     嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,(

     )且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,(

     )之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句(

     )之不知,惑之不解,或师焉,或(

     )焉,小学而大(

     ),吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相(

     )也,道相(

     )也。位(

     )则足羞,官(

     )则近(

     )。”呜呼!师道之不(

     ),可知矣。巫医乐师百工之人,君子不(

     ),今其智(

     )(

     )不能及,其可怪也欤!

     圣人无(

     )师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其(

     )不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,(

     )道有先后,术业有专攻,如是而已。

     李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以(

     )之。

     1.韩愈的《师说》中,与“老师是用来传授道理,解决疑惑”观点相背的两句是:

     “______________________,_____________________”。

     2.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是:

     “______________________,_____________________”,可见他对年轻好学者的扶掖之心。

     3.在韩愈的心目中,老师的职能应该是如《师说》中所说的:“______________________,_____________________”。

     4.韩愈《师说》中的“______________________,_____________________”与荀子《劝学》的“青,取之于蓝,而青于蓝”的观点相同,表达了长江后浪推前浪,一代新人胜旧人的观点。

     5.韩愈的《师说》中,作者认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生有贤能”的原因是:“______________________,_____________________”。

     6.韩愈的《师说》中,对于社会上存在的“不懂句读会问老师,有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象,作者的评价是:“______________________,_____________________”。

     7.韩愈的《师说》中,作者阐述了择师的标准,除了对地位和年龄不作要求外,更重要的是:“______________________,_____________________”。

     8.韩愈的《师说》中,作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是:“______________________,_____________________”。

     9.韩愈的《师说》中,先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是:“______________________,_____________________”。

     10.韩愈的《师说》中,作者认为造成如今“圣益圣,愚益愚”的原因,除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外,还包括如今的一般人“______________________,_____________________”。

     11.韩愈的《师说》中,与“爱自己的孩子,就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是:“______________________,_____________________”。

     12.韩愈的《师说》中,作者用古今两种不同的从师态度进行对比,进而指出从师与不从师产生了这2021 1年

     2 2 月

     ___ 日

     名句名篇

     6:20- - 6:35

      背诵全文

     注意易错字

     文言知识

     6:35- - 6:55

      高频文言词积累

     翻译句子

     作文训练

     6:55- -7 7 :10

      注意审题

     学习作文

     样反差极大的结果:“______________________,_____________________”。

     13.韩愈的《师说》中,作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是:

     “______________________,_____________________”。

     14.韩愈的《师说》中,作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教,最终的后果将会是:“______________________,_____________________”。

     15.韩愈的《师说》中,作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的,除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人,还包括“______________________,_____________________”。

      2020 高考全国Ⅲ卷文言文 彪之字叔武,年二十,须鬓 皓( 白,洁白)白,时人谓之王白须。初 除( 任命,授予官职)佐著作郎、东海王文学。

     从伯( 堂伯)导谓( 告诉、对……说)曰:“选官欲以( 任命)汝 为( 担任)尚书郎,汝 幸( 有幸)可作诸王 佐( 辅官)邪!”彪之曰:“位之多少既 不足( 不值得)

     计( 计较),自当任之于时。至于 超迁( 越级提拔),是( 这)所不愿。”遂为郎。

     累( 多次)

     迁( 调动官职、升官)御史中丞、侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅,赦后杀郡人周矫,矫从兄球 诣( 到……去)州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收( 拘捕)毅, 付( 交付)廷尉。彪之以球为 狱( 案件、官司)主,身无王爵,非廷尉所 料( 处理),不肯 受( 受理),与州相 反复( 书信 往返)。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据,时人比之张释之。时当南郊,简文帝为抚军,执政, 访( 询问)彪之应有赦 不( 通“否”)。答曰:“中兴以来,郊祀往往有赦。愚( 古人对自己的谦称 )意尝谓非 宜( 合适),何者? 黎庶( 百姓)不 达( 明白)其意,将 谓( 认为)郊祀必赦。至此时,凶愚之辈复生心于侥幸矣”遂从之。永和末,多疾疫。旧制,朝臣家有时疾,染易三人以上者,身 虽( 即使)无病,百日不得入宫。至是,百官多列家疾,不入。彪之又言:“疾疫之年,家无不染。若以( 因为)之不复入宫,则直侍 顿( 困顿)

     阙( 缺乏),王者宫省空矣。”朝廷从之。及简文 崩( 皇帝、皇后、太后去世),群臣疑惑,未敢立 嗣( 继承人)。或( 有的人)云,宜当须大司马 处分( 处理、处置)。彪之正色曰:“君崩,太子代立,大司马何容得异!若先 面( 当面)咨,必反为所责矣。”于是朝议乃定。及( 等到)孝武帝即位,太皇太后令以帝冲 幼( 年幼),令温 依( 按照,依据)周公居摄 故事( 先例,旧例)。事已施行,彪之曰:“此异常大事,大司马必当 固( 坚决)让( 推辞,辞让),使 万机( 当政者处理的各种重要事务)停滞, 稽( 拖延、耽误)

     废( 荒废)

     山陵( 皇帝陵墓),未敢奉令。谨具封还内,请停。”事 遂( 于是,就)

     不行( 没有实行)。加光禄大夫、仪同三司,未拜。疾 笃( 病重,严重),帝遣黄门侍郎问所苦,赐钱三十万 以( 用来)

     营( 买)医药。太元二年 卒( 去世),年七十三, 即( 就)以光禄为赠,谥曰简。

     (节选自《晋书·王彪之传》)

     (1)朝臣家有时疾,染易三人以上者,身虽无病,百日不得入宫。

     译文:_____________________________________________________________________ (2)疾笃,帝遣黄门侍郎问所苦,赐钱三十万以营医药。

     译文:_____________________________________________________________________ 马保国闹剧收场,审丑岂能一笑过

     素材标签

     哗众取宠

     流量

      审丑

     价值观 以“浑元形意太极拳掌门人” 自诩的马保国,如今知名度蹿升。他今年 5 月在观众面前 30 秒内被击倒 3 次,他“武术”的“造诣”按说也都摆在眼前了,但最近他的雷人雷语却被热转,俨然要成为顶流“网红”。

     从霸榜一些平台鬼畜区,到参加商业演出,再到接拍所谓励志电影,马保国已包装出相当的商业价值。从他所谓的招数屡屡成为热梗,到马氏语言在网络热转,有人说这已然是“马保国现象”了。如果就是自己特立独行表演,谁也没必要特意关注,然而当其成为一种“现象”,而且频繁出现在公众视野,那就有必要审视一下这种现象背后到底是什么? 度 角度 1. 哗众取宠、招摇撞骗,说到底是一场闹剧。

      角度 2. 正确的价值观不可背离。

     角度 3. 真讲武德,度 不可放任丑行。角度 4. 公共空间的恶俗炒作当休矣。

     角度 5 靠噱头谋生是短暂的。

     度 角度 6 流量时代的

     机遇与残酷

     度 角度 7 打造良好的互联网生态,任重而道远

     网络平台 “ 追捧 ” 马保国,新华社质问:这是什么价值观?

     新华社瞭望东方周刊 最近,马保国火了,而且是大火特火。【概况简洁有力】

     马保国不仅上了微博和 B 站的热搜,他说的“年轻人不讲武德” “好自为之”也成了网上“热词”,有人还把 “耗子尾汁”注册了公司、申请了商标,马保国在保镖的簇拥下出席了网红活动,他还宣布将参加电影拍摄……在这个过程中,马保国赚足了流量、赚取了收益,俨然成为火遍全网的新晋网红。

     按说,作为一名 30 秒内被打倒 3 次的“掌门人”,马保国如何理解“武术”、是否想做网红,皆是个人权利,只要不违法背俗,别人无需指责。但这段时间以来,随着众多网民集体围观,部分网络平台甚至媒体机构也推波助澜、大加“追捧”,这就不得不令人疑惑:这到底奉行的是什么价值观?【具体解说事件,引发质疑】

     纵观马保国再次火爆,其能吸引这么多网民围观,可能是他无比自信的“功夫”,可能是他“年轻人不讲武德”的“败因分析”,亦或是他“耗子尾汁”的个性表述。在很多人看来,其种种表现不但常出乎意料,甚至可能“奇葩”到有“抖包袱”的效果,好玩有笑点。而网民这种超乎寻常的关注,让东老师想起多年前网民围观“芙蓉姐姐”和“凤姐”的情景。当时就有人质疑:难道大家都“审美”疲劳了,现在开始“审丑”? 【联系相关事例,进一步提出疑问】

     在本次马保国“走红”的过程中,背后有不少网络平台和媒体机构的身影。【分析马保国“走红”的原因,即回答“为什么”】有的密集发布相关恶搞视频,有的主动邀请马保国入驻并大加推广,而对马保国的轮番专访、直播更是一日胜似一日。在其看来,马保国就是热点,蹭一把流量,抓一把眼球,机不可失时不再来,此时不抓更待何时? 只是,这种铺天盖地的传播,让本属民间层面的自发娱乐变成了公共空间的恶俗炒作,让本来一位人心自有定论的网络人物变成了“人气明星”,让本来不值一驳的个人言行变成了似乎可以效仿的走红捷径,这就超出了寻常的网络传播,需要纠正。

     网络平台和媒体机构有着广泛影响力,是社会舆论和民意变化的风向标,具备正确三观、守住价值观的底线是起码要求。这些年来,方方面面反复强调“遏制网络恶俗炒作现象”,要求防范遏制低俗庸俗媚俗等不良风气滋生蔓延,也算是苦口婆心。各种管理措施和前车之鉴,更是指向明确。【对网络平台和媒体机构提出要求,即回答“怎么做”】

     但尽管如此,还是没挡住此次马保国传播的不断升级,各种“擦边球”打得得心应手。这说明一旦有可炒作的灰色空间,只要还没有主管部门的明令禁止,一拥而上似乎成了心照不宣的“行业习惯”,这实在是令人遗憾。

     像其他网红一样,马保国们终有流量流尽的时候,类似这种现象反复出现,暴露的绝不仅仅是部分平台和媒体机构的问题,如何建设和保持清朗、健康、积极、向上的网络环境和社会心理,是所有网络参与者都需要思考和重视的问题。【进一步阐述如果禁止此类行为,还需主管部门的明令禁止,即回答“怎么做”】

     对于肩负公共职责的平台和机构而言,比流量更珍贵的是口碑,正确的价值观是立身之本。要有责任,更要有品味。话虽是老话,但常说常新。

     马保国“破圈”,传统武术亟待“破困” 来源:红网

     作者:蓝键

     最近,“武术大师”马保国成了网络“红人”,尤其在 b 站上,大量恶搞视频刷屏霸榜。而以如此形式“破圈”,从武术界走向公众,或也在其本人意料之外。11 月 15 日,马保国团队通过微博回应其视频遭各类恶搞剪辑:网络信息很乱,希望大家清晰明辨。马保国已回归平静生活,远离武林是非圈子。(11 月 16日 红星新闻)

     半年前,马保国 30 秒内被击倒 3 次,最后直挺挺倒地晕厥休克的视频传出,尔后在各类 up 主的“魔鬼剪辑”下开始火爆网络。这场视频恶搞的集体狂欢,看起来是网民以娱乐为主的“群嘲”,但嘲弄的对象已不仅仅是马保国及其门派,无形中更与中国传统武术挂钩。

     马保国早年就在英国开馆收徒,号称“浑元形意太极门掌门”。其招式“闪电五连鞭”“接化发”曾在与欧洲 MMA 冠军皮特的对决中“大放异彩”,但随后被曝光,所谓的对决,不过是一场精心策划的表演。马保国自称大师、自立人设,之后又被 KO“打脸”,其人“名声大噪”的同时,也使整个中国传统武术行业遭到严重的污名化。

     早在马保国之前,“最强太极推手”闫芳之流,已经让传统武术引来了巨大的质疑,他们或是以障眼法蒙骗观众,或是以“大师”等高大而具有神秘感的称号自称,但实质却是“花架子”甚至“江湖骗子”。及至马保国引发争议后,中国武术协会站出来发声,规定武术习练者不得自封“大师”“掌门”“正宗”“嫡传”等称号。

     虽说闫芳、马保国等人,代表不了传统武术,但他们一而再地出现,给传统武术抹了黑。眼下,虽然微博和 B 站网友,只是拿马保国开涮,但在有意无意中,已经将马保国与传统武术挂钩,长此以往,人们在意识里很可能会把传统武术与当年的“气功”相提并论。这对传统武术来说,可能是不可逆的伤害。

     传统武术,是中国传统文化的一部分,理应受到保护。而传统武术面对这样的环境,要激浊扬清。传统武术圈子以及整个传统文化圈子,都应该审视一下自己的处境。他们对于马保国的态度,很大程度上就是对待传统武术的态度。如果未来再出现几个马保国之流,那么传统武术的口碑和群众基础将会变得更加脆弱,甚至很可能会变成一个笑话,彻底成为历史。

     传统武术想要正名,首先要做的就是根除这些“嘴把式”和“假把式”,但仅靠中国武术协会的正面回怼,效果并不好,关键还是要有关部门加强行业监管,加大惩罚力度以规范行业的秩序。其次,不妨与时俱进,让传统武术以当代人喜闻乐见的形式重回大众视野,可借鉴国际职业赛事的经验,让传统武术走上擂台,围绕商业比赛创收。

     “破圈”爆红的马保国背后,是亟待“破困”的中国传统武术。别再让“马保国们”刷存在感了,大力打击虚假宣传的“伪大师们“,重塑健康有序的行业环境,才能培育出真正的传武大家,让传统武术焕发出新的光彩。

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