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  • 【四维的名人名言】

    分类:伤感的个性签名 时间:2019-10-30 本文已影响

    四维的名人名言

      ●天地四方曰宇,往古来今曰宙。从几何学角度来看,宇是指三维(x,y,z)几何空间。其维度从-∞→﹢∞,是无限的。宙是指时间维度t,从0→﹢∞,表示从宇宙大爆炸开始一直不停运动,而运动的结果是进化。总而言之,宇宙是指包括x、y、z、t四维坐标系的时空。建立宇宙真空学,不仅要知道宇宙真空的现状,还要表达宇宙真空随时间变化的规律,从而推导出以前的状态,预言今后的演化。

      ●政治上的保守主义和文化上的保守主义关系紧密。与国民党不能创立新组织架构相适应,国民党也不能为社会提供融合现代性与民族性的新的价值信仰系统。……被国民党称为民族传统、民族精神集中体现的“礼义廉耻”、“四维八德”之类,完全排斥了现代文明的概念,不仅无法构成民族的新价值信仰系统,反而成了国民党抵御文化自主性发展的政治符号。……
    由于固守传统,拒绝了全面的社会变革,新传统主义融合民族性和现代性的努力必然遭到失败,国民党的官方意识形态就只能成为口号和说教,根本不能成为民族的精神凝聚中心。 ----高华《革命年代》

      ●古书云:伏羲为上古,观文于天,察理于地,俯仰二仪,经纶万象。至德备于冥昧,神化通于精粹。是以图书著其迹,洛河表其文。变太素之质,改淳远之化。三才之位既立,四维之义乃张。

      ●礼义廉耻,是谓四维。 ----顾炎武

      ●可这三生红尘,四维上下,痴人多执,生发无数烦恼。在下多遭分离之痛,深受爱别离之苦,若非前缘注定,为何屡受此劫。想来孜孜以求,不过害人害己。爱了不该爱的人,做了不该做的事。便是此生业障,纠葛烦恼。故而,如今我倒是信了。 ----枉却东风《棠棣之华》

      ●《广州宝庄严寺舍利塔碑》 唐 王勃 昔者,万人疾疫,神农鞭草而救之;四维凋瘵,夏禹刊木以除之。岂非物外其性,则道功出,事愆其和,则任迹著。傍稽素篆,仰叩元扉,即时义而规大觉。因彝伦而伫真谛。向使三灾克殄,八正咸修,人握戒珠,家藏宝印,则三十二相,不可得而视也;八万四千法,不可得而闻也。然则圣人以运否而生,佛机以道丧而显。况迦维授手,摩竭推心,高张妙用之功,自拯横流之弊,盖不获己,岂徒然哉?故能业拥大千,化形真一,由乐推而起七觉,因来苏而坐三昧。发挥五演,以寂灭为身常;提挈四流,用慈悲为化迹。黑风宵遁,波旬忘反噬之心;绿沼晨开,天常识问津之所。括夷涂于九相,蹇步其安;纳慧晷于重昏,迷方自晓。大矣哉!应物而起,兴运而终,至自于昆冥,复归于无后。虽 ----王勃

      ●“宇宙在我眼里,已经由所有美和信仰的寄托物变成了一具膨胀的尸体……”
    ——关一帆在经历了四维宇宙空间之后,联想到光永远不可能从宇宙的一端传到另一端,带着无望发出感慨。 ----刘慈欣《三体》

      ●鼎
    喻拟四维擎天柱
    岂料把玩进典辅
    坑蒙拐骗良心赌
    问语苍天何出处?!
    (现实中很多人和事:知识的匮乏也就罢了,良心和灵魂也可以拿来赌上!什么玩意儿!)

      ●蚁破四维。

      ●雅正集(壹)

    四维五伦 遵道义 天地间

    身为人子 当奉孝为先 乃规训第一言

    序后 万变本心不迁

    就贤规整己 师友肩踵相勉

    增广贤文 尘世戏尘世观

    常闻孔孟难得悟一言 论怀谷道卑谦

    逢事 切忌尤人怨天

    莫逞口舌灿 敏于事慎于谈

    勿沾 壶中物 勿垂涎 天子笑时 亦胡言

    (酩酊其处 最鄙 恣意四溅)

    清心 钟情处 礼需先 切勿忘礼义廉

    欲成佳偶 叩拜 奉神告天

    食且当不躁不言 寝自需韵气危眠 ----《魔道祖师 规训石》

      ●我们的的好事用物是着他个过之向人创造的的好事用物。说上如同我们看待二维,也四维看待我们

      ●我以得道之身俯看天下,仰望苍穹,一笑世间,三维之世界,四维宇宙,无我于虚空,极乐,地狱。真正的得道高人就如同道一样,在世间一点也不起眼,没有一丝丝锋芒,真人不露相。应我相,谓我有相,我必无相,谓我无相,我必虚空。

      ●十方:东南西北四维上下
    一念:
    一弹指有二十瞬间。
    一瞬有二十念。
    一念含九十刹那。
    一刹那含九十生灭。
    一弹指间何止灰飞烟灭。
    还闪现三百二十万个将生即灭欲灭又生的灵光。
    十方无界天地给了我无字天书
    我想用文字来演绎天地的一念 ----林夕《十方一念》

      ●把时间和空间看作仅仅是固定不变的四维距离在相应轴上的投影,时间轴和空间轴一起旋转,永远保持垂直。相应带来不同运动状态的观测者所见同一事的时空状态不同。 ----乔治·伽莫夫《从一到无穷大》

      ●《海角天涯》

    你是四维
    是恒远、是一切
    我的海角、我的天涯,就在你脚下 ----青慕《青慕 三行情诗集》

      ●三维空间的弯曲,只不过反映了更普遍的四维时空世界的弯曲,而表述光线和物体运动的四维世界线,应看作是超空间中的曲线。 ----乔治·伽莫夫《从一到无穷大》

      ●空间是三维,人的思想最高可达四维
    不同的维度,不会相触 ----钱思雨《界》

     

    四维的名人名言

     ●如是我闻:

    一时,佛住猕猴池侧重阁讲堂。

    尔时,世尊告诸比丘:“譬如大地悉成大海,有一盲龟,寿无量劫,百年一出其头,海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,随风东西。盲龟百年一出其头,当得遇此孔不?”

    阿难白佛:“不能,世尊!所以者何?此盲龟若至海东,浮木随风或至海西,南北四维围绕亦尔,不必相得。”

    佛告阿难:“盲龟浮木,虽复差违,或复相得。愚痴凡夫漂流五趣,暂复人身,甚难于彼。所以者何?彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实,展转杀害,强者凌弱,造无量恶故。是故,比丘!于四圣谛当未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等。”

    佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行! ----《杂阿含经·第406经》

      ●物理中的四维是指长度、数量、温度、时间。前三维由牛顿总结,长度包括:长、宽、高、容积等;数量包括:质量、个数、次数等;温度包括:热量、电能、电阻率等。时间是由爱因斯坦在牛顿的基础上补充的,包括:比热容、速度、功率等。

      ●第四维属于觉知和目击。要尽量深入地理解第四维,因为它是目标。它是纯粹的意识,它恢复了简单。这就是开悟的意义:内心的明亮。 ----奥修《上帝唇边的长笛》

      ●你的整个创造要在四维世界创造,
    祈请是发射器,感恩是接收器

      ●世道本可如此,也本可不必如此,而平心也好,执着也罗,那都是心念的产物,一切都原于人思维方式的选择,唯心论与唯物论都只属于大同一般上的释译,虽然人物事的种种能有某大部分的答案,但那都只是三维角度的观点柜子里,如要更高层次的追求,那就必然得往向四维与五维的思路上,又或者另一个玄远长河的果冻空间。

      ●我或许真的需要多一些时间去思考, 如果时光倒流,会回到哪一天?或许我们从未相识相见,时间短暂可有可无,我的记忆若隐若现,或许你已经消逝在我的记忆沙漏之外,在那我不知道的四维空间,残留着你的影子,你消失了,你从未出现过,那该有多好,如果时光的沙漏能够让我任性一回,那么就让我反转一切不该发生的,没关系,时间不会停止,只不过你从我的生命中消失了而已,只不过你从我的记忆中被抹去了而已,;

      ●重力现象仅仅是四维时空世界的弯曲所产生的效应
    太阳的质量弯曲了周围的时空世界,行星的世界线正是它们通过弯曲空间的短程线 ----乔治·伽莫夫《从一到无穷大》

      ●这个原理——自然规律在高维中表达时可以变得较为简单——的另一个应用,是爱因斯坦狭义相对论背后的中心思想。爱因斯坦揭示了时间是第四维,证明了在四维理论中时间和空间能够便利地统一起来。这进而必然导致所有用时间和空间来测量的物理量的统一,比如质量和能量。 ----加来道雄《超越时空》

      ●探寻第四维——进入光明,进人觉知——是有意识地努力抛弃一切使你保持无意识的东西,抛弃一切使你机械化的东西。需要下巨大的功夫。这条路艰苦而险峻。它是一项费力的工作。 ----奥修《上帝唇边的长笛》

      ●人生本就是一张四维的考卷
    一生的眼泪
    一生的欢笑
    一生的一切
    都会完完整整的呈现
    请 做自己的主考官

      ●想生活在第四维度,看见自己的未来,看见自己的过去,穿过寂静,相拥的自我至少温暖

      ●人这种奇特的生物,一旦过世了也就有了一种魔力,说不定他会在某个四维空间里给我一拳呢。 ----张炜《人的杂志》

      ●仓央嘉措说

    作者:扎西拉姆·多多

    我是全世界所有的男人

    你是全世界所有的女人

    我爱你

    理所当然

    我是你全部的真相

    你是我唯一的幻想

    你爱我

    理所当然

    我是你的四维、上下

    你是我的过去、未来

    我们相爱

    理所当然

    虚空可以作证

    我们的爱

    比死亡还要理所当然 ----扎西拉姆·多多

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